江之電持續使用50年前車輛的理由

深谷研二：江ノ島電鉄株式会社（江ノ電）前經營者


＊利用江之電多半為什麼樣的乘客？

2014年搭乘江之電的乘客超過1700萬人，其中500萬人為通勤者，其餘1200萬人推定大多為觀光客。
江之電在諸多當地鐵道中例外地維持正成長經營，而支持這成長的正是前來搭乘江之電的觀光客們。

＊吸引1000萬人以上觀光客的要因為何？

這裡是離首都圈很近的度假勝地，固然有其地利因素。鎌倉、藤沢等湘南地區吸引觀光客的理由之一在於這裡能令人感受到異於日常的時空。而江之電正是這非日常風景的一部分。
江之電是鎌倉與藤沢的連結路線，往來兩座城市的鐵道也不只江之電。搭乘JR一樣可以往返鎌倉與藤沢，而且所需時間更短，車資也較便宜。
但很感謝許多觀光客還是專程前來搭乘江之電，我認為這是因為江之電的風景融合了沿線地區魅力，進而產生如此非日常的特點所致。

另外還有許多來過好幾次的一日遊乘客們也是一大因素。我們在沿線舉辦過不少活動推廣當地魅力，這些我想客人們都有放在心裡。

●就像遊樂園一般
＊穿越住宅區前進，江之電連搭乘都有趣

觀光客乘著江之電，在行走的列車中望向窗外的景色，可以不時聽到「哇！好像遊樂園」的讚嘆聲。
緩緩通過大彎道，穿梭於民家之間，讓人感覺彷彿在搭乘遊樂園的小火車。
江之電與現代鐵路相比速度十分緩慢。因為鐵路一部份是路面電車結構，而且與民宅的距離相近，此外還有彎道多也是速度無法提升的原因之一。
但江之電的慢吞吞反而變成乘客喜愛的魅力所在，速度上的缺點被逆轉為娛樂休閒的優點。
其實我們也努力讓江之電轉型為娛樂休閒電車，好讓乘客們可以開心搭乘享受江之電。
江之電能有如此好形象我想也跟以前遊樂園裡的「猴子小火車」有關。
我們團塊世代（1947年～1949年出生）小時候，遊樂園裡有讓猴子像司機一樣坐在前面行走於園內的小火車，這在當時非常受到闔家大小歡迎。
慢慢搖晃通過住宅區，江之電就像猴子小火車一樣，喚回了往昔在遊樂園裡的快樂回憶。在其他鐵道被扣分的慢速度，在江之電卻成了受歡迎的加分點。

＊為了看懷舊的江之電風景而造訪的旅客也不在少數

例如極楽寺站每到假日就會有不少遊客，但熱鬧的車站其實只是座有著亞鉛鐵板屋頂的小小建築。最近的連續劇「倒數第二次的戀愛」和電影「海街日記」都相繼前來車站取景。不只這兩部作品，古風老車站極楽寺從前就是電視電影取景的熱門地點。如果像其他車站一般用鋼筋水泥改建，我想就不會這麼受歡迎了吧！
矗立在大自然中的鄉下車站，在現代反而能令人再三回味，成為吸引遊客的要素。
所以儘管在維持、管理層面效率低、成本高，我們仍持續保護著這些車站。

●使用老電車的理由
＊老電車也有其魅力所在

多虧了前人的維修保養，半世紀前的車輛依舊狀況良好，至今現役行駛中。使用同時也不負前人苦心，而且乘客們也樂於搭乘。現在的編制聯結305、355型車種，每日運行。還有特地遠道而來的鐵路迷。為了回應這些乘客的期待，我們盡可能延用前人遺留下來的成果。

＊老電車的維修保養會不會很麻煩？

因為是半個世紀以前的車輛，連製造商都停止生產了。如果哪裡壞掉也沒有零件可交換，只能訂作或由江之電自行製作。
點檢時要比新車更加仔細，洗車時也須多加注意。
老車比起新車所費時間與成本都要加倍，但只要安全性上沒有問題，我們會努力保存傳遞這些老骨董的魅力。

＊多變的軌道也深深吸引著鐵道迷

江之電在1902年(明治35年)通過軌道法的認定開始行駛路面電車。戰爭中因特殊情勢關係，即使通過一般電車的許可，仍保留路面電車的狀態營運。以現今的鉄道事業法來看雖不符合規定，但予以特別認可，好繼承保存江之電的魅力。
就像前面說的，在市街蜿蜒前行，和汽車共用馬路，江之電形成它獨自的景色，也成為一大觀光資源。
然而在這些背後，如何在複雜區間內安全行駛則讓駕駛員吃足了苦頭。
另外，美麗景色的代價，則換來因靠海行駛而導致定期檢查時須面對加倍嚴重的生鏽問題。不論是線路還是號誌保養，實地的辛苦可不是常人可體會。

●魅力安全兩立
＊不論是觀光賣點或是鐵路安全，都是重要的課題

舒服和安全，兩邊都是鐵路重要的服務。因應不同場合調和兩者間的平衡有時會變得很困難。
比如說駕駛員面前的窗景要對乘客開放到什麼樣的程度，就需要非常微妙的調整。
江之電的駕駛室和乘客區之間有玻璃隔板，從駕駛員前方的窗戶可以清楚看見電車行進中的兩側街景和海景，更能一望富士山。
新車在玻璃擋板前設置了一排朝著正面的座椅，可充分享受輕搖前行的江之電風情。不論是小孩子還是鐵道迷大家都十分開心。
為了讓客人舒適享受美麗的景致而設置了玻璃隔板，但為了行駛安全，也有遮起來不讓乘客觀賞的時候。
玻璃上設有百葉窗，夜晚時會放下來遮住檔板。因為乘客室的照明反光會讓駕駛的視野被影響遮蔽而造成危險。
另外，喜愛照相的鐵道迷們常會拍攝電車和風景，此時也禁止乘客在拍照時使用閃光，因為反光會影響行車安全。因此，駕駛室隔板前也貼了禁用閃光的貼紙。
考量了舒適性及安全性，江之電盡量在可能範圍內讓乘客得以飽覽沿途景致。

●如何撐過廢線危機？
＊現在擁有大量觀光客的江之電，也曾有廢線危機過

在社會發展之下，我想各地中小型鐵路都有其困境，我們公司也不例外。
高度成長期鐵路沿線開發迅速，住宅地的增加使定期利用客變多，但觀光客也因此減少。隨著四周道路發展，上班上學的人改搭公車，更使經營難上加難。
此外，那個年代風行人人有車，搭乘電車的人可說是越來越少。
1963年4月，我們也開始具體討論是否要廢線。
就像是全國地方鐵路所面對的問題一樣，人們移動多半以車為主，江之電也不得不面對廢線危機，只是此時仍遲遲無法做出決定。

＊為什麼無法做出決定呢？

因為鎌倉、藤沢的住宅區還在開發，不動產開發和鐵路有密切相關，廢線是否正確變成各說各話，因此一直無法得出結論。
另外，車輛激增導致嚴重塞車，準時的鐵路反而再度受到矚目，對江之電的存續製造了有利因素。安定確實的鐵路公共性，最後拯救了江之電。
而決定性的復活關鍵，是昭和50年代(1975年~)電視放映的青春連續劇。1976年日本電視台系列播放了「俺たちの朝」，大家開始流行說：「去了極樂寺就可以得到幸福」，觀光客人數也因而激增。

人潮再現，江之電開拓了觀光鐵路的生存之道。


資料來源：http://toyokeizai.net/articles/-/74336
圖片來源：http://www.enoden.co.jp/whats_new/1304_heikei.html
平溪線&江之電乘車券交換活動延長至2016年3月31日。

聽障議員－家根谷敦子與斉藤里恵

出生即失聰並無法說話的家根谷敦子（55歲，上圖），在26日投開票的兵庫縣明石市議會選舉中確定當選。27日接受採訪時，她表達了如此決意：「要為了明石福祉的進步而努力」。

根據全日本聾啞聯盟（東京）所述，家根谷女士是全國首位聽不見且無法說話的議員。2007年她成為明石市的身障者談話輔導員；今年4月，家根谷女士加入為了普及手語所施行的「手話言語條例」檢討委員會，並以此為契機進而從向政治。

選舉期間，由女兒們翻譯手語，將母親的想法傳遞給市民們。領取當選證書時，家根谷女士說：「想創造一個每個人都能舒適居住生活的城市」，將推動廣設身障廁所等各式福利政策。

同樣在東京都北區的議會選舉中以最高得票數當選的聽障者斉藤里恵（31歲，下圖），原本是東京銀座的筆談女公關，因撰寫自傳「筆談女公關」而聞名。當選後她表示：「要致力於實現無障礙社會」。


資料來源：
http://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&rel=j7&k=2015042700475
http://www.jiji.com/jc/zc?k=201504/2015042700023&rel=&g=
圖片來源：
http://news.biglobe.ne.jp/…/20150427k0000m010071000c_thum50…
http://bimajin.jp/article_page/1580

日本推出影片解釋台灣服貿事件

http://jp.tomonews.net/116386

以下為影片說明的日翻中：

3月18日晚間，約100名以上學生衝入相當於台灣國會的立法院，並展開長期佔據。此次學生行動的目的，在於反對台灣與中國簽訂的「兩岸服務貿易協定」。該份協定中包含多數對台灣不平等的條款，過去於台灣國內就已引起高度反彈。特別爭議之處，即對於中國企業主的優厚待遇。舉例來說，中國的企業家只要支付台灣的銀行600萬元，就可移住台灣3年。除此之外，簽證的更新也可無限期延長。接受服貿，就等於「與台灣中小企業切割」、「媒體將受中國監控」… …，反對聲浪源源不絕。此外，開放中國人長期移居台灣，也被擔憂會是「台灣納入中國版圖的契機」。至今抗議活動尚未解消，學生們也宣布將持續抗爭。

日本網友osakanakasoさん整理台灣佔據立法院抗議服貿事件

http://matome.naver.jp/odai/2139520992511412401?&page=1

整理契機：

「為什麼台灣學生有這樣的行動力？
為什麼這麼多教授支持學生？
為什麼孫文的肖像被大幅裝飾在立法院？
為什麼日本沒有詳細報導？

利用這個機會試著對台灣歷史、立場以及狀況作整理回顧
調查的時候盡力不要有所偏頗
我想，一定能察覺其複雜吧～」

關鍵字（順序別）：

不公平協議
黑箱簽名
318青年佔領立法院 - 维基百科
史上第一次佔領立法院
以歌唱和舞蹈表達反對
「美麗島」、「晚安台灣」歌詞日文化
立法院休會
場內live放送
舉著賴和、蔣渭水照片的醫界聲援者
日本人的聲援
台灣學生翻譯的日文聲明稿
疲憊的學生與警察
贊否兩派意見
青空民主教室
律師團隊
香港聲援
新聞分裂
留學生一晚寫出29種語言的聲明稿
現場各級學校名單
美麗島站、綠園道、南榕廣場靜坐

日本的吠吠熊一起大聲喊：退回服貿

3月19號21點開始，日本最大線上直播網站「ニコニコ生放送」開始現場直播反服貿運動，到3月22號為止，收看人數已破150萬人次。

日本人無法聽懂中文發音的「退回服貿」，但又想幫台灣加油，所以不知不覺創造出「ほえほえくまー」（hoe hoe ku ma－）這個口號。只要直撥現場台灣人喊著退回服貿（tuì huí fú mào）時，日本網友也會跟著在影片旁一起寫上ほえほえくまー。

又因為くま為日文「熊」的意思，所以也有人把口號改成ほえほえくま（・(ｪ)・）。以熊和口號為主題的圖文創作也接二連三誕生，一句句一幅幅都在為台灣的抗爭運動加油。


ニコニコ生放送：
http://live.nicovideo.jp/watch/lv173117558
資料來源：
http://dic.nicovideo.jp/a/ほえほえくまー
http://seiga.nicovideo.jp/tag/ほえほえくまー

反對服貿的學生占據立法院 服貿協議將割棄台灣產業－日本媒體報導

18號晚上，反對立法院通過開放中國與台灣服務業市場的「兩岸服務貿易協議」的民間團體與上百名學生，突破警備進入立法院並徹夜佔據。據台灣媒體指出，這是史上第一次民眾占據立法院，學生們主張撤回協議而持續抗爭行動。

服貿協議去年6月在上海締結，將開放網路電子商務、醫療、旅行業等服務業。台灣在野黨指出，服貿協議將割棄台灣弱小產業。

立法院於17號為批准服貿協議召開委員會進行審議，然而國民黨立法委員以時間為由單方面強行快速通過，草草結束審議程序，因此造成這次抗議聲浪。


資料來源：
http://sankei.jp.msn.com/world/news/140319/chn14031912360001-n1.htm
圖片來源：
http://www.van698.com/thread-154629-1-1.html

3月3日女兒節（雛祭）

雛祭的歷史：

從前雛祭稱為「上巳的節句」、「彌生的節句」，是日本「五節句」其中之一（人日、上巳、端午、七夕、重陽）。有女童的家庭會在這個節日擺上娃娃裝飾，並用白酒及桃花供奉以慶祝。

雛祭的起源來自於中國。漢朝有一為名為徐肇的男子，雖然有三名女兒，但三人都在三天內相繼死去。見到徐肇悲傷模樣的村人們就帶著酒，將女孩們的遺容梳洗後水葬，這就是雛祭的由來。平安時代改稱「上巳の祓い」，在三月三號這一天請陰陽師來除厄，讓災禍改降在寫上自己出身年月日的紙人上，並使其隨水漂流。這個儀式如今在京都的下鴨神社再現，稱作「流しびな」。

從紙娃娃開始發展，現代的豪華人偶與人偶展示台則是從江戶時代中期才開始流傳。在那之前都是直接在榻榻米上鋪絨毯，然後再擺上人偶與裝飾。

此外，京都有一間寶鏡寺，別名人形寺。除了收藏著光格天皇遺留的物品之外，也供奉了許多人偶。10月份還會有人形供養的活動。

雛祭的和菓子（雛菓子）：

盼望許久的雛祭，是女孩子的慶典。裝飾上人偶、桃花、白酒（日本酒）、菱餅（四角型三色三層和菓子）、雛霰（白、綠、桃色的米果）… …等。這個專屬女生的節日，充滿許多女性喜愛的白色、粉紅等粉彩色調。

京都在雛祭會吃名為「引千切」的和菓子。有紅、白、綠色的引千切，是帶著溫潤色彩的上等和菓子。

引千切（ひちきり）是以阿古屋貝（福克多珍珠蛤）為原型。製作時將一端切斷再施力拉開（ひっちぎって），故得此名。還有一說認為，阿古屋貝象徵著女性的性，所以也有早生貴子的意思。


資料來源：
http://www.kanshundo.co.jp/museum/saijiki_yogo/hina01.htm
圖片來源：
https://members-club.flets.com/pub/pages/contents/list/bunkamura/ls/life/130221_02/01.html

日本新年習俗－1月11日「鏡開」

台灣人過年會吃年糕，日本人過年會吃鏡餅（雙圓交疊麻糬），但為什麼1月11號「鏡開」以前不能吃鏡餅呢？

因為新年要迎接年神，鏡餅就是神明的憑藉，所以年神在的期間內是不可以吃掉它的。年神降臨的期間稱作「松之內」（1/1～1/7，關西則到1/15），松之內結束後就可舉行鏡開（一般為11號，15號才結束松之內的地區則在15或20號舉行）。

從前稱作「二十日正月」，也就是20號舉行鏡開。但因為德川三代將軍－德川家光在慶安4年（西元1651年）4月20號過世，為了避免撞上德川將軍的月命日（除了過世的那個月份，其餘11個月份跟死去日期同樣的那天），遂改成11號。原本這個習俗就是武士社會的行事，因此變更日期也可說是適切的措施。

鏡開也代表新年結束，展開這一年工作的意思。武士把收藏甲冑的櫃子打開、商家打開倉庫、農家下田整頓，各行各業都開始了這一年的工作。劍道等武道新年期間開啟道場舉行鏡開儀式（或喝紅豆麻糬湯），也是同樣的習俗。

因為原本是武士家的行事，用刀刃切開鏡餅被連想到切腹，所以禁止用刀具舉行，只可用手撥開，或用槌子敲開。另外「裂開」有不吉祥的意思，所以取有「展開」意涵的鏡「開」作為該儀式的名稱。

吃了年神寄宿過的鏡餅，這一年家族就會獲得年神的力量，可無病消災。藉由供奉、鏡開、食用，鏡餅的意義才能展現出來。


資料來源：
http://allabout.co.jp/gm/gc/220640/
圖片來源：
https://www.facebook.com/abccookingstudio?fref=ts

榻榻米裡的堆疊文化

疊（たたむ）與疊（たたみ）

在日文字典裡搜尋「疊（たたみ榻榻米）」出現的解釋是「疊起來」。榻榻米是疊（たたむ）這個動詞轉化而成的名詞。而疊的意思不只是「來回重疊」，也有「堆積重疊」、「隱藏不顯露出表面」等意涵。這些都和榻榻米的使用歷史有著牽連關係。

農耕民族的絨毯

榻榻米的原型是雛祭（女兒節）皇后、天皇人偶所坐有縫邊的墊子。一枚墊子一個人使用，鋪在木頭地板上，白天當坐墊，晚上當床，是以前貴族所使用的物品。當時的榻榻米是由數枚菰屬（禾本科多年生宿根水生草本植物）的草蓆所編織，表面再用漂亮的燈心草草蓆覆蓋，並在裡側及邊緣縫上麻。就像現今的御座（藺草莖編織的織物）一樣柔軟並可捲起收藏。需要時鋪上，平時則疊起，這就是榻榻米的由來。

在那之後，時代變遷，現代的塌塌米被使用作為鋪設地板的素材，而大量舖滿整個房間。雖然現在日本沒有用榻榻米的房子也多了起來，柔軟而有著凹凸起伏溫柔觸感的榻榻米仍無法被木頭地板全面取代。萬葉（日本最古老歌集－萬葉集）學者中西進（「日本人の忘れもの」的作者）說：「農耕民族的榻榻米，就好比遊牧民族的地毯一樣」。的確，飼養羊隻的遊牧民族會喝羊的奶、吃羊的肉、在羊的毛皮上休息；耕作並以米為主食的日本人，坐在榻榻米上或許方能安心休憩也不一定。

多功能的房間

榻榻米原本是一人用的墊子，大小根據身材來裁剪。六尺（約182cm）的長度是因為當時日本人平均身高約五尺（約152cm），多一尺以保留寬裕的空間。幅寬三尺是長度的一半，縱橫比2：1，兩張榻榻米排在一起就成為一個正方形，四疊半的房間也能毫無縫隙的鋪滿。

工業設計師秋岡芳夫先生的著作「居住設計（暮らしのためのデザイン）」中介紹了飛騨高山的古民家裡看到的「多功能房間」。房間地板鋪上厚杉板，隔壁有點昏暗的房間則擺了好幾張拆下來的榻榻米。平常養蠶、織布時就收起不用，禮佛或有客人來時再鋪上。疊起來就是工作間，鋪上就能變坐位，如此「一室多用」的房間曾在日本處處可見。事實上，明治時代中期出版的室內裝潢書籍裡就有圖文說明喜事與喪事時不同的榻榻米鋪法。如此看來，現代可依據使用對象變動的特殊榻榻米其實跟原始榻榻米相當接近也說不定。

一物多用，一室多用

就算現代榻榻米已不需要堆疊存放，「疊」的習慣還是深深的存在日本人的生活中。早上起床把棉被折起收入壁櫥、坐墊不需要時也是收起來、小桌子在用餐後折起桌腳收放。藉由把生活用品堆疊存放，和室可以作寢室、餐廳、客廳、書齋，達到一室多用的自由性。

當然，現代的LDK（Living Dining Kitchen）也設計成可以一室多用的空間。但是被家具、家電佔據的空間已失去了堆疊收放的傳統。秋岡先生表示：「和室可以從寢室變身飯廳，雖然場地不大卻能創造出空間感；LDK雖然寬闊使用起來反倒覺得擁擠。」所以，現代裝潢中為了讓榻榻米「一室多用」的精神能流傳下來，進而發展出「一器多用」的概念。

比如房間只放一張大桌子，吃飯、喝茶、燙衣服、盯小孩寫功課都可以在這裡進行。不需要的東西就疊起來收好，以更加善用空間。多加使用珍愛的物品是很重要的，當注意到富裕不是所持物品的數量，生活方式也會跟著改變吧。

風呂敷、紙門、格子門、重箱、便當盒… …等，「疊」的傳統不只是自在性，還兼顧了收納性與攜帶性。生活中，還有什麼運用「疊」的概念呢？


資料、圖片來源：http://www.muji.net/lab/living/131023.html?sns=fb-mujinet-131023_1

日本十一月傳統祭典---「七五三」的根源

每年的11月15日前後，可以看到許多穿著正式服裝的孩子們去參拜的身影，有點驕傲地可愛模樣，讓人看了不禁會心一笑。

七五三這個名詞是從明治時代以後才開始使用。原本是貴族、武士、富裕階級等家庭的幼兒慶典，戰後在一般民眾間也逐漸傳播開來。

江戶時代以前，七五三稱作「髮置」、「袴着」、「帶解（紐解）」。

髮置是三歲孩童的慶祝活動。嬰兒時期剃掉的頭髮從這天起開始留長，蘊含著「已經三歲了，不開始自己整理頭髮不行喔」的意義。

袴着指五歲男童穿上袴（下半身的衣物），站在棋盤上朝著惠方（當年的吉祥方位）跳下。與髮置相同，舉行袴着之後，孩子就要學會自己穿袴；帶解（七歲女童的慶典）則是不再穿有繩子的衣服，而改穿需用腰帶的服飾。以上都是成長成人的通過禮儀（人生禮儀），並將其轉化成容易理解的儀式。

袴着限於男童、帶解限於女童的原因，也許是由於男童11歲時還須舉行元服（成人儀式），如果七歲時還有儀式，則兩者間時間點會太過接近。


現代的行事：

大致上會事前由母親娘家準備正式服裝，再讓小朋友們穿去參加祭拜。神社的祭拜結束之後，小朋友還會再獲得祝賀詞。以上就是七五三基本的行事。

小朋友藉由儀式讓神明認識，並祈求神明接下來也繼續守護孩子。參拜之後，可以獲得御守、千歲糖等祭拜完神明後的供品。

最近也有人會利用難得的機會幫小孩拍成長紀念照，或把平時不住一起的祖父母請來一起開盛大的家庭派對。藉由大家一起慶祝孩童健康地成長，也再次確認了家族間的羈絆不是嗎？


資料來源：リビング京都中央第1648號第六版
圖片來源：http://www.seo-shashinkan.com/gallery/753.php

Morning新人獎－48歲的新人將福島核電廠自身實際體驗畫成報導漫畫

事故發生後的福島第一核電廠作業員將工作體驗製成報導漫畫「1F 福島第一核能發電所介紹記」（イチエフ　福島第一原子力発電所案内記）在10月3號獲得講談社的漫畫雜誌Morning主辦的「第34屆MANGA OPEN」新人獎。作者是48歲的竜田一人（筆名）。該作在三號出刊的雜誌首頁以四頁彩頁登場，也是竜田初次被登載在商業雜誌內。雜誌編輯部表示，第一次有報導漫畫獲得獎項，而新人獎的作品用彩頁刊載更是史無前例。

MANGA OPEN不僅針對漫畫，插畫、CG、動畫、遊戲、電影、音樂、人偶等藝術作品為對象的新人獎，自1997年開始每年發表兩次。這次由「錢進球場」的原作者森高夕次以及「メロポンだし！」的東村アキコ（台譯：東村明子）擔任評審委員。

「1F 福島第一核能發電所介紹記」描述竜田先生在東日本大震災後成為福島核電廠的作業員的經歷以及在被稱為「1F」的福島核電廠工作的報導。描繪了工作人員穿著防護衣一邊測量自己所受的放射線數值一邊工作的現場，還有禁止進入的核電廠周邊狀況。

竜田認為雖然場景相當引起大家關心，但不作出能實際傳達現場氣氛的作品不行，所以畫出了這樣的報導漫畫。他還對讀者們說：「收拾作業才正要開始，但現場已充滿著使命必達的覺悟。請不要隨著煽情的報導起舞，希望大家能冷靜的守護我們。」

評審委員高森先生表示：「具體展現寫作的本質，極具魄力，充滿了熱情。」東村小姐則讚嘆：「感覺得到壓迫感，名符其實的大獎得主。」該作也刊載在同天發表的電子書「DMorning」上。


資料、圖片來源：
http://mantan-web.jp/2013/10/03/20131002dog00m200080000c.html

「仇恨言論乃是種族歧視！」 日本法院首次判決「仇恨性言論（Hate speech）」違法

在京都市的京都朝鮮第一初級学校的校門前以大分貝音量中傷學校的仇恨性言論被指控妨礙教學，由經營該校的京都朝鮮学園對「不允許在日特權市民會（在特會）」與在特會原成員九人提出3000萬日圓的損害賠償訴訟，並請求禁止在特會於該校半徑兩百公尺內進行街頭宣傳活動。京都地方法院在10月7號作出判決，橋詰均審判長認定在特會的街頭宣傳「伴隨著明顯的侮蔑性發言，該當『削除所有形式種族歧視公約』所禁止的種族歧視。」

◇禁止朝鮮學校周邊的街頭宣傳活動

在特會需支付侵害學校事業的損害賠償金1226萬日圓，並停止在學校附近進行街頭宣傳。這是日本首次有判決認定仇恨性言論之違法性。由於引起仇恨性言論問題的「對特定民族作歧視性街頭宣傳」，被法院認定為種族歧視，預料將對於在東京、新大久保、大阪等持續以全國在日朝鮮人為對象的歧視性宣傳造成抑止效果；也有助促成規制仇恨性言論的相關法律。

2009年12月到2010年3月間，在特會成員不請自來，蜂擁而上對著京都朝鮮第一初級學校（現移址至伏見區並改名為京都朝鮮初級學校）用擴音器怒吼演說：「朝鮮學校從日本滾出去」、「什麼小孩啊？間諜的孩子啦！」，該判決即檢討這樣的行為是否仍屬憲法所保障的言論自由範圍。

橋詰審判長認為這些街頭演說以及公布在網路上的行為，實際上就是意圖向社會宣傳對在日朝鮮人的差別歧視而為的示威活動及影像公開，進而認定以上行為符合種族歧視要件。

對於朝鮮學校方面所提出「民族教育權」遭受侵害之主張，該判決則未有回應。

原告律師團代表塚本誠一律師：「希望能給類似的街頭宣傳帶來強大的抑制效果，並激勵全日本朝鮮學校的孩童。」

在特會副會長八木康洋先生：「很遺憾我們的行為不能被認為是正當的。會確認判決內容並考慮提出上訴。」

針對一審約1200萬元的損害賠償金命令，在特會於10月21日決定繼續上訴，向大阪高等法院提出對京都地方法院判決的不服。

◇「助長偏見！」 在日朝鮮人NPO也向相關節目提出抗議

大阪市讀賣電視台的節目「たかじんそこまで言って委員会」於10月20日播放了與在特會的街頭宣傳活動相關的內容，然而該節目的內容卻遭到「在日朝鮮人NGO 中心」的反彈，認為有「助長對在日朝鮮人的偏見」之嫌。在日朝鮮人NGO因此向日本的傳播倫理/節目水平機構（BPO）提出抗議文。

該節目論及了京都地方法院將在特會的朝鮮學校街頭宣傳活動判定為「種族歧視」的判決。作家竹田恒泰表示：「幸虧有在特會，在日朝鮮人特權的問題才得以明朗化。這些人只要藉由改成日本人的名字就可以洗刷犯罪與金融等等相關的經歷，而且能夠從事新的犯罪，他們（在特會）想要強調的是這個」。

針對這樣的發言，在日朝鮮人NGO中心在抗議文中寫道「名稱的使用或者改變不可能消除犯罪或其他的經歷，節目內容與發言與事實不符」、這樣的發言也「助長了在日朝鮮人都是如犯罪集團一般危險的存在等等偏見」，要求該節目更正內容並重新播放。針對此抗議，讀賣電視台表示已經接受了對方的抗議，將詳細檢討節目內容。


資料來源：http://mainichi.jp/select/news/20131007k0000e040156000c.html
http://www.asahi.com/articles/OSK201310210003.html
http://www.asahi.com/articles/OSK201310220007.html
圖片來源：http://www.nikkanberita.com/images/201303/201303312346310.jpg

初秋 二見小櫻

不符季節的炎熱持續中，京都市山科區四之宮的琵琶湖疏水沿岸，原本應該在春天開花的櫻花樹竟悄悄綻放了。京都府立植物園表示：「因為颱風18號通過的關係，以及持續性高溫的影響，形成了與季節不合的開花現象。」

京都市10月11號最高溫來到了30.1度，是10月以來的第五個真夏日（最高溫超過30度的日子），更新目前紀錄。京田邊市則觀測到史上10月最高溫的32度。

不合時令開花現象是因為抑制開花的樹葉掉落後氣溫突然上升，在夏天長出的花芽進而開花。琵琶湖疏水附近幾棵染井吉野櫻冒出了些許粉色櫻花，讓行人們看得目不轉睛。

另外，東京都江東區的龜戸中央公園也觀測到了同樣現象。


資料、圖片來源：
http://www.kyoto-np.co.jp/top/article/20131011000165
http://www.47news.jp/movie/general_national/post_9804/

黑鮪魚的濫捕危機

日本水產廳最近開始呼籲不要吃年幼黑鮪魚的生魚片。年幼黑鮪魚的捕獲量約佔黑鮪魚捕獲量的99％，水產廳的本意應是指「不要抓」，但無論如何都可察覺到黑鮪魚減少的危機。深受人們喜愛的壽司店招牌黑鮪魚或許不久後就再也吃不到了吧？

根據國際機關「北太平洋鮪類國際科學委員會（ISC）」的調查，1950年代約13萬噸有產卵能力的成魚資源量，在2010年減少至2萬噸。該份報告裡勸告關係漁業國必須導入削減漁獲量等強力的資源回復政策。

黑鮪魚是生長在太平洋與大西洋全長三公尺的大型迴游魚類。日本飲食文化在世界各地掀起熱潮的結果，黑鮪魚需求增大進而導致濫捕，資源數劇減。大西洋已全面施行嚴格的黑鮪魚漁業管制措施。

太平洋黑鮪魚的國際性漁業規則是由「中西太平洋高度洄游魚類種群養護與管理委員會」所制定。該委員會在9月2號到5號開會討論2014年的規約案，並在年末的總會做出正式決定。委員會接受ISC的勸告，讓太平洋黑鮪魚也導入嚴格漁業規範的可能性相當的高。

過去就有意識到黑鮪魚資源枯竭的危險性，關係國目前暫時決定「魚貨量不要超過2002～2004年的水準。未成年魚（三歲以下）的捕獲量必須低於過往紀錄。」但是日本的捕獲量卻年年提升，2011年還比前一年多了1.5倍。身為最大捕獲國與消費國的日本，可能會被嚴格檢視。

為了緩和批評聲浪並主導國際規則的制定，日本向關係漁業國提議－各國2014年漁獲量至少要比2002～2004年平均水準減量15％。這個方針將在未來訂定規則時成為參考基礎。

同時，也預測可能會出現更嚴格的限制。雖然擔心將吃不到黑鮪魚，但短期內應該不會馬上成真。

事實上，大西洋的黑鮪魚數量在嚴格的漁業限制下有顯著回升，2013年的漁獲可能量更是10年來首次成長。由於漁業規制並不是針對消費市場，所以從其他國家輸入黑鮪魚依然可行。

而養殖黑鮪魚則不受到限制。從前完全養殖黑鮪魚是不可能的，但自2002年近畿大學從魚卵開始培育成功，並在去年開始商業化。農委會也開始推廣黑鮪魚的完全養殖技術，期待將來靠著人工培育能吃到許多便宜的高級黑鮪魚。


註：圖片中的生魚片（包括黑鮪魚）全都是近畿大學水産研究所在和歌山縣所培育，上菜時還會附上該魚在研究所畢業的「畢業證書」。


資料來源：
http://thepage.jp/detail/20130902-00010000-wordleaf
圖片來源：
http://kindaifish.com/index.html#

瀕臨絕種動物保育大進展 京大成功研發精子乾燥凍結技術

京都大學與京都市動物園8月27日發表了凍結乾燥保存野生動物精子的精子銀行計畫。京都市動物園的猩猩等動物的精子已成功被保存下來，接著要籌備建立世界第一個「凍結乾燥動物園」，讓物種能永續留存。

京大醫學研究科附屬動物實驗設施的金子武人講師的團隊開發了凍結乾燥技術保存動物精子。跟過去用液化氮的方式相較更能降低成本。雖須冷藏保存，但在常溫下也可維持三個月，可預防災害、事故等造成的停電損害。

至今為止除了動物園的猩猩，懶猴和長頸鹿等精子也已被冷凍乾燥保存，經過殺菌後用純水復原，仍保有受精能力。京都市立動物園的132種動物精子將陸續接受保存。

金子老師表示：「希望接下來能發展卵子保存技術，以發展瀕臨絕種動物的配偶子銀行。」


資料、圖片來源：
http://www.kyoto-np.co.jp/education/article/20130827000127

龍飛海底站

日本青函隧道裡世界第一個海底車站－龍飛海底站，將隨著北海道新幹線的工程動工而在今年11月廢站，日本國內的海底車站也將就此消失。

龍飛海底車站位於青森線龍飛崎的海面下134公尺。25年前的昭和63年，隨著青函隧道的開通而和北海道側的吉岡海底車站一同開站，是世界第一座海底車站。

JR北海道表示，因應平成27年（西元2015年）北海道新幹線的開業，隧道的整修有其必要性，因此以參觀旅客為主的南下三列、北上一列的特急列車將在今年11月10號取消停靠此站。

隧道裡的照片展示板與挖掘裝置等展覽品已全部撤除。之後，預計不再接受一般參觀者進入，龍飛海底車站在事實上等於已廢止。

根據JR北海道的統計，平成10年度（1998年）利用龍飛海底車站參觀青函隧道的遊客有一萬四千人次，去年則只剩下四千三百人。北海道側的吉岡海底車站已隨著新幹線工程開工而於平成18年（2006年）8月廢站，日本國內的海底車站將就此全部消失。


資料來源：http://www3.nhk.or.jp/news/html/20130802/k10013478831000.html
圖片來源：http://sappoko.com/archives/3700

伊勢神宮式年遷宮

今年是伊勢神宮二十年一次的大祭典，「神宮式年遷宮」舉行的一年（第62回）。由正殿開始，境內的建築物全部改建，重新製作殿內的裝飾、神寶，並將神明遷移至新殿，是日本國內最為重要的祭典之一。天武天皇年間，神宮自古流傳的神宮式年遷宮被制度化。第一次在內宮（皇大神宮）舉行神宮式年遷宮則是在持統天皇4年（西元690年）。後來在戰國時代雖曾中斷，1300年來仍繼續保留這樣的傳統行事，並在平成五年（1993年）秋天依循古禮舉行了第61次神宮式年遷宮。

伊勢神宮是以掘立柱（在地面挖洞後不使用基石，直接立起梁柱）和萱草屋頂為特徵的神宮建築中，全日本唯一被稱為神明造（神社建築樣式之一）的神宮。以可追溯至彌生時代的高床式穀倉建築為原型，至今仍向人們展現其樣貌。到有濃郁檜木香氣的建築竣工為止，總共需要花費約十年建造時間。在這段期間內，以砍伐御料木（神社建材）時所舉行之祭典為始，有著一系列為祈求御造營（建築神社、宮殿的工程）能平安順利而舉行的各種祭典；還有召集舊神領民（宮川以東和磯町、川端町的居民）一起參加的各式活動。

與御造營共同進行的「御裝束神寶」也依循古法訂製而成。御裝束，指正殿內外裝飾的御料（材料）的總稱。計有525種，1085件。而神寶則指各式家具道具等日用品。計有189種，491件。除了守護並傳承優秀傳統工藝之旨外，御裝束神寶和御造營一樣都是式年遷宮不可或缺的重要工程。

進行內、外宮兩座正宮與14座別宮一起遷宮的大祭典，也被認為有著歷史上「皇家第一要事、神宮無雙工程」的意義。對皇室來說是重要祭典，對神宮來說也是實現其永恆性。

資料來源：http://www.isejingu.or.jp/shosai/sikinen/sikinen.htm
圖片來源：http://www.isejingu.or.jp/news/kohohonbu.html

願望隨風飄逸－夏日七夕

七夕在日本指西曆七月七日這一天，或是七月六日晚上的活動。原本雖指的是農曆的七月七日，但現今大多已改用西曆。日本東北地區也有晚一個月，於八月七日進行的習慣。七夕，也稱為織女祭、星祭（為求消災祈福而供養七星、九曜、十二宮、二十八宿的法會）。七夕混合著從中國傳來的行事、日本自古以來的傳承、跟盂蘭盆節有關的民俗活動等等各式要素，一直流傳至現代。

歷史上，奈良時代的宮中就有舉行從中國傳來的「乞巧奠」。在清涼殿（皇宮中的殿社）的東庭擺上桃子、梨子、茄子、瓜、大豆、鯛魚干、薄鮑魚干等供品，祭拜牽牛織女二星。古代的織部司（掌管紡織、染色的宮廷部門）也會在七月七日織女祭這一天舉行延喜式。兩者都是宮廷或貴族的習俗。室町時代之後，以歌供奉七夕的風俗開始流傳，並在七夕玩七種遊戲以討吉利。江戶時代後，七夕活動成為武家（武士之家）年中重要行事，並成為五節供（七草、雛祭、端午、七夕、重陽）之一。在江戶市中，可見到人們在笹竹（小型竹子總稱）上綁上五色紙或細線後立在屋簷邊，到今日逐漸成為七夕風情的代表。但是一樣從江戶時代開始發展，長野縣松本地方，則會在屋簷邊吊上穿著衣服的七夕小孩人型板，祈求當年出生的孩童能無病消災，至今也保留著這個風俗。同樣是七夕，農民階層與貴族武士卻傳承了不一樣的文化。

關於七夕的日文讀音，日本自古以來迎神祭拜時，會讓乙女（少女）在水邊棚子（たな）裡搭建的機屋（はたや，紡織屋）內度過一晚以等待神明降臨。所以被稱為棚機女（たなばたつめ）、乙棚機（おとたなばた），最後就變成七夕（たなばた）。七夕的晚上在水邊舉行禊（用乾淨的河水海水洗淨身體除去汙穢），翌朝由神明為人們帶走穢（髒汙）。現在仍在各地流傳的水浴也是受到這樣的影響。有地方習俗在七夕這一天，人們一定要洗髮及清洗食器。關東地方北部則有人和家畜（牛馬）必須水浴，好讓睡魔隨著河水流走的風俗。青森縣弘前地方的「佞武多」即是指這種七夕水浴。如此就可以把妨礙秋天收成工作的睡魔、惡靈趕跑。

除去惡靈這種想法，後來又轉變成流水，也就是祈雨的習俗。傳說七夕這天即便只下一滴雨，這一年也會豐收；反之若完全不下雨，牛郎織女星見面後則會產生惡神，散布疾病、農作欠收。中國的傳說在日本的民俗之中被加進了消災解厄的概念。

日本七夕的傳說記載在室町時代的「天稚彥物語」裡的「異類婚姻譚」。描述少女與大蛇結婚的故事。現在雖稍有改變，但仍在全國廣為流傳。而這些故事其實都根源於「天人女房」（奈良時代開始的羽衣傳說，也就是中國的牛郎織女故事）。

天人女房是在描述一名仙女在沐浴時，有個年輕男子在一旁偷看，並把其中一位仙女的羽衣藏起來。沒有羽衣回不了天庭的仙女就成了男子的妻子。孩子出生之後，有一天仙女從孩子的歌謠中得知羽衣藏在穀倉裡，仙女就穿上羽衣帶著小孩返回天庭去了。仙女離去前留下了瓜果的種子，男子種下瓜後就順著藤蔓爬上天庭，並在仙女的幫助下解決了天帝所出的難題。但是男子打破禁忌剖開瓜果，瓜果中流出的水變成了洪水，男子被水流沖走，而這條河就成了天之川分開兩人，只能在「七日七日」相聚。但男子卻又誤以為是「七月七日」，從此仙女和男子就只能在每年七月七日見面了。

日本七夕的活動要素很多都跟孟蘭盆節有關。例如舉行盆道（修剪墓地和村莊附近道路的雜草以利先祖歸來）、盆之市（販售佛教用品的市集）等。在七月滿月（15號）時的盆與朔日（1號）的中間，7號就被設定為一個基準，再結合其他的七夕要素就形成了今日的形式。中國來的乞巧奠是當初的貴族所流傳，在這一天舉行祈求晴天的星祭，屬於乾燥文化圈（乾燥氣候的文化）的習俗；而自古崇敬農神的日本民間則將お盆與消災解厄的風俗結合，祈求雨天，加入了濕潤文化圈（潮濕氣候文化圈）的要素。現在的日本七夕已將兩個氣候的文化融合為一。


照片中笹竹色紙文字：
希望可以變得不偏食不挑食。


資料來源：
http://100.yahoo.co.jp/detail/七夕/
圖片來源：
http://blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_839/chibikro/8315982.jpg

開花結果的循環農場

現今日本全國的農業正為後繼者不足而困擾。其中一個很大的理由就是－未來看不見希望。每天拼命努力培育著作物，卻無法得到相對的收入與安定生活。對此現狀感到憂心不已的依田啓示先生，選擇採取循環型農業，使用順應沖繩氣候和土地的農作物和農法，不被既存觀念所束縛，提升農產品品質的同時也降低了成本。

1. 從新發想中誕生的鹽鳳梨：

原本並非農家出身的依田，因無法像一般繼承家業的農夫一樣能從上一代接受技術指導，從而改以新視角研究農業。在不斷的實驗失敗後，其中一個成功的例子就是「鹽鳳梨」。

因為在沒有使用除草劑的田裡培育，茂密的雜草叢裡長著鳳梨。依田初期也有一段時間無法分辨荒地跟農田。還有前輩們看到雜草叢生的田而傻眼，以為依田沒好好耕作。

但是，用豬糞及雜草堆肥所孕育的鳳梨，雖混生在雜草叢中卻不被雜草所擊敗，茁壯地生長成甜美的果實。依田注意到因颱風被潑到海水的鳳梨甜度特別高，從而不斷嘗試如何用海水灌溉鳳梨，終於成功培育出前所未見的香甜鳳梨，在東京、各大百貨公司都成為超人氣商品。

2. 與沖繩契合的農法︰

「這裡是番茄田」

溫室裡有著一排排的盆栽。

這種進口的不織布盆栽與吸水系統原本是在以色列的農地所使用。以色列當地水源並不充沛，蔬果的消費與生產量卻都很高。也就是說，有著高效率的栽培技術。

覺得有趣就想試試看是依田的習慣。好土→好作物、農業殘渣（好飼料）→好品質的家畜（肉）→好堆肥、有機肥→好土… …人類也存在這一整個循環之中。依田為此不停摸索著至今未曾出現、契合沖繩土地的高效率農業。

3. 用捨棄的東西培育作物：

在圍籬中自由活動的黑毛豬們，是依田所養的アグー（沖繩原生豬）。一般養豬人家常會禁止訪客參觀豬舍，依田卻很親切地請大家參觀。

徹底殺菌的環境裡，因為好菌壞菌都被殺光的關係，會害怕遭受外界細菌的汙染。但是這裡的豬隻們不是在殺菌而是在制菌。增加易菌而減少壞菌生存空間，普通自然界裡存在的細菌就算被帶進來也沒有這麼容易生病。

豬飼料是被烏鴉、山豬咬過，或是有蟲而無法販售的蔬果，混以米糠跟麥麩，再用微生物發酵而製成。因為農地不使用除草劑而長了很多雜草，也成為豬隻們的食物。

這些雖是平常被當成垃圾的東西，但其實來源都很安全。吃下這些東西，豬隻們都很健康地茁壯。其實並非一開始就朝循環農業的目標前進，因為利用廢棄物最能降低成本，進而成為「蔬菜、水果、家畜」這樣的複合型農業。

4. 循環是餐桌上美味餐點的延續

如此努力的依田，有時會被周遭無法理解的人稱為怪人。

「唉呀～會被當作怪人對不對？」依田笑著說。

雖然與現行的多數作法不大一樣，依田所投入的循環型農業也開始開花結果。希望依田的作法能散佈出去，以依田的妻子英惠女士為中心成立了民宿咖啡廳カナンスローファームカフェ＆エコステイ（CANAAN SLOW FARM café&eco-stay）。可品嘗以依田所培育，安心安全的蔬菜、水果、牛肉、豬肉所製成的各式佳餚。消費，同時也是循環農業的過程。

5. 不想停止在自己手上的循環輪作

「現今不論是農產品的消費者或是吃下農產品的人們，大多看不到生產現場的狀況。但是這裡可以很近地看到、感受到，某個人以某種方式種著菜、養著牲畜。在這裡，與農業無關者可以看見農家的努力，更希望大家能成為農人們的支持者。」

原本是藥劑師的英惠，是第一次在咖啡廳工作。但是不想讓循環農業結束在農家的依田，一句：「我想開咖啡廳！來開吧！」知道阻止他也沒用的英惠，雖不習慣但也對咖啡餐點等擺盤工作自得其樂。

「我老公是個颱風眼。周遭是強風豪雨，颱風眼卻一直是藍天白雲。但是他想將新世界呈現給大家看，這點非常有趣。接下來要作什麼想必都會很辛苦，但我也相當樂在其中。」英惠笑著說。

颱風眼依田的周圍，聚集了一群志同道合的而富有魅力的夥伴。

在農田及咖啡廳裡工作的員工也有著各種豐富經歷。退休教職員、織品設計師、陶藝家、保母、沖繩山原地區的自然解說員等。目標是創造大家的休閒農場，希望成為來訪客人們的治癒場所。


資料來源：
http://iine-japan.f-navigation.jp/socialaward/pickup/pickup_article07.htm


CANAAN FARM：
http://www.canaan-farm.com/home.html
CANAAN SLOW FARM café&eco-stay：
http://slow-farm.jpn.org/

搶救鯨魚大作戰

國際法庭開始了日本調查補鯨事件訴訟
日本在南極海所進行的調查補鯨，有可能已構成國際法上所不允許的商業補鯨，由澳洲在國際法庭提起訴訟。6月26日開始初次言詞辯論，澳洲主張日本應即刻停止調查補鯨。

擔任日本方代表的外交事務審議官鶴岡公二先生表示：「研究毫無疑問是在考量鯨魚存續下所進行的。」、「日本並非假借調查補鯨的名義而實為商業捕鯨的行為。進行調查補鯨的理由是希望找出具有發展可能性的商業補鯨形式。」

澳洲方代表Bill Campbell律師則回應：「針對日本可能提出的反對主張我們都已備好對策。日本的調查補鯨絕對是商業補鯨。我們的主張百分之一百是正確的。」

該起訴訟是三年前由澳洲在荷蘭海牙的國際法庭所提起，其主張日本的調查補鯨捕獲過多鯨魚，且將鯨肉販售於市面，實際上已觸犯國際法上所禁止的商業補鯨行為。本訴訟至今為此都還停留在書面審理階段，6月26號在法庭上開始由兩國代表進行言詞辯論。第一回的言詞辯論，澳洲主張日本的調查補鯨實為商業補鯨應立即停止。而針對此點日本則打算提出調查鯨魚生態的科學研究成果以證明其調查補鯨行為的正當性。本案件由包含日本籍小和田恒在內的16位法官審理。7月2號至17號則由日本方提出反論。預計在今年年底宣告判決結果，該結果將會對未來日本的調查補鯨產生巨大影響。

日本主張：
日本遵從國際補鯨取締條約，從1988年起就停止獵補大型鯨魚。另一方面，該條約允許以科學研究為目的的補鯨行為。
日本將說明其調查補鯨並未違反該條約，而是分析實際捕獲鯨魚的胃裡被吃掉的魚的數量與鯨魚的數量是否維持均衡，進而調查生態平衡有無崩壞。
此外，條約也允許販賣調查補鯨所捕獲的鯨肉。
如此，日本並未符合被指責的商業補鯨行為，完完全全僅為合法的調查補鯨。

澳洲主張：
日本的調查補鯨實質上為商業補鯨。
本案為澳洲於2010年5月在國際法庭提起中止日本在南極海調查補鯨行為之訴訟。
訴訟中聲明日本僅在表面上接受暫時停止商業補鯨，私底下仍以調查之名掩人耳目以持續補鯨。日本所為的調查補鯨其實就是國際法所禁止的商業補鯨。
而此問題因無法在IWC（國際補鯨委員會）獲得解決，只好提起訴訟。
關於日本的調查補鯨，澳洲方還指出日本的調查補鯨船跟當時的商業補鯨船一模一樣，且被捕獲的鯨肉也在市面流通販賣。如果只是想研究並不需要獵補鯨魚，讓牠們自由存活同樣也可達到研究目的。


註1：調查鯨魚有兩種方法：「殺死鯨魚後再作研究」與「在其存活狀態下進行研究」。比如說，可以不殺鯨魚而利用掃描來檢視鯨魚胃裡的物質。但若要得知鯨魚的年齡、性成熟度、懷孕率、鯨油厚度、重量、食物等，就無法避免殺鯨魚的手段。
http://www.hamamoto.law.kyoto-u.ac.jp/kogi/2013/2013KUINEP/2-5whaling.pdf

註2：日本國內18個NGO團體曾發表共同聲明，請求日本停止調查補鯨。
http://www.greenpeace.org/japan/ja/news/press/2012/pr201212071/


參考資料：
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20130626/k10015606931000.html
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20130703/k10015759401000.html
圖片來源：
http://www.books.com.tw/exep/prod/lookinside.php?item=D020030259


更多中文資料－綠色和平台灣網站：
http://www.greenpeace.org/taiwan/zh/